御沓幸正氏の『吟遊星』１４号（多分最終号）1982年をうっかり忘れていた。彼一人の 作品で埋められている。「ヒッチ俳句（最終回）」の筆名は亜北斎。一部紹介。
心象は膨大にして夕焼ける
本能のずれと歪みや首都の夏
かへりなんいざりもまじる川花火
いか刺に西日さしこむ寺泊り
緑陰に碁をうつせみの木乃伊取り
人だかり覗いて僧の後ろ秋
名にしおへば露と答へてしまひけり
詩の題は「浮世雑詩」御沓幸正。これも一部を。
《 現実とは
垢と苦労の
恋愛論か
それはやむを得ないとしても
風呂に入ること
石鹸が減ること
こと こと こと
しっかりして あなた 》
《 方便を
しこためた
おじいさん
きとくれに
駆けつける
孫子かな 》
《 穴おかし
灸すればお通じ 》
《 起
昇天
結 》
夜ふっと気持ちが静まるとき、北一明『玳皮白流茶碗』（たいひはくりゅう）を手にする。 見込み、口縁から高台までじっくりと眺望する。２１日に以下の文を書いた。
《 北一明の茶碗は釉薬による文様ではなく、造形の基礎の上に釉薬による深遠な絵画性と 物語性を蔵している。 》
優れた絵にたいして私は、絵の具離れという評言をする。絵肌がどうの、色合いがどうの、 と言う以前にその絵に瞬時に呑まれ、没入してしまう。我に返り、絵肌、配色、構成などを 距離を置いて鑑賞する。本当に優れているか、と疑問の目をぶつける。Ｋ美術館で展示した 絵画は、そんな過程を経て選ばれたものだった。
北一明の茶碗は、三十五年前東京の新橋アートホールでの個展で初めて見（まみ）えた時、 まあ美しいとは思ったが、それ以上の驚きはなかった。焼きものには興味がなかった。しかし、 あれは何だったろうと気になった。調べるにつれ、北一明作品の、伝統からの桁違いの突出に 気づくようになった。絵の具離れにたいして、釉薬離れとでも言おうか。他の人の茶碗とは まるで違って、炎と釉薬を完全に支配下に置き、使いこなしている。良い絵は画格が大きいと いう。良い茶碗は器格が大きい、か。ちと違うか。
絵画的ではなくて絵画性。炎と釉薬との予期された化学反応から成るべくして成った絵画性。 茶碗からは気韻生動＝品格のある生のダイナミックな動きが活き活きと伝わる、夢幻の絵画性。 デザイン性に優れた茶碗、絵画のような茶碗はいくらでもある。夢幻の絵画性に優れた茶碗は、 北一明以外に果たして……。そして耀変の圧倒的な美。
作品が正当に評価されるにはまだ何年も要するだろう。
午後、グラウンドワーク三島のイヴェントで松毛川へ。150人ほど集まり、植樹や草刈りを する。開幕と閉幕の挨拶をする。夕方帰宅。宵、家の前では神社のお祭りのお囃子。後ろでは お寺のお施餓鬼会のお念仏。賑やかなこと。
お疲れ様といったふうに、ネット注文した古本、洲之内徹『セザンヌの塗り残し』新潮社 1994年7刷函帯付が届く。1200円。
ネットの見聞。
《 相手がルールを守らないのに、こちらがルールを守り続けることを「猿を相手 に紳士のゲームを続ける」と言う。紳士は猿にならない。猿が紳士になるの待つのだ。 猿が噛み付いてきたらどうするのか？ そりゃあ君「ハンティング」というゲームに 変わるだけのことだよ by チャーチル 》
ネットの拾いもの。
《 正という字の部首は止(とめへん)なのか 》
